Слово «Саентология» появилось годами раньше Дианетики. Оно было использовано в рукописи «Экскалибур» для описания сферы деятельности и целей новой науки, запостулированной в этой работе. Саентология посвящена знанию о том, как знать и как быть всем, чем только можно быть.
Терапия, вошедшая в «Экскалибур», была неполноценной. Данная работа была посвящена определению и описанию бытийности человека. И хотя уже было известно, что человек не является МЭСТ-телом, не было техник, позволяющих продемонстрировать и неопровержимо доказать это.
Дианетика как таковая возникла вскоре после Второй мировой войны, и первыми пробными кейсами, на которых применялась эта терапия, были ветераны войны. В последующие годы Л. Рон Хаббард развивал Дианетику как независимый экспериментальный проект, охватывающий восстановление способностей хомо сапиенса, облегчение психосоматических заболеваний и возвращение человеку разумности.
Как было обнаружено, инграмма - момент боли и бессознательности - содержит восприятия, которые влияют на поведение и здоровье человека. Прохождение инграмм и блоков, порождённых ими на аналитическом уровне в текущей жизни, входило и входит в сферу деятельности Дианетики. Дианетические процессы изложены в книге «Первоначальные тезисы», написанной для врачей в 1948 году. В книгах «Дианетика: современная наука о разуме», «Наука выживания» и «Самоанализ» Дианетика приобрела законченный вид. Постоянные изменения Дианетики, которые заключались в улучшении техник для прохождения инграмм одной жизни, отражены в лекциях, прочитанных до сентября 1951 года и в различных статьях, написанных Роном Хаббардом для бюллетеней дианетического одитора. Официально Дианетика никогда не занималась прошлыми жизнями и другими подобными загадками, с которыми сталкивалась в поздний период своего развития. Как известно, в действительности руководители Дианетического центра, беспокоясь о публичном признании Дианетики, принимали резолюции, препятствующие обнародованию этого материала.
Дианетика менялась на глазах. По природе своей это экспериментальная наука, и она часто обескураживала специалистов, поскольку они не могли уделять необходимое время изучению новых усовершенствований. А применение дианетических техник требовало значительного обучения, которого ни медики, ни психологи не могли себе позволить.
Когда Дианетический центр поместил на обложку первой книги название «Аксиомы Дианетики», использование слова «Дианетика» не было санкционировано Л. Роном Хаббардом. А первой книгой, затрагивающей Саентологию, стала «Продвинутая процедура и Аксиомы», но на её первых изданиях не было никакого слова, описывающего её содержание. «Настольная книга для преклиров» была явным образом обозначена как книга по Саентологии. Тем не менее Саентология (которая восходит к «Экскалибуру», разъясняет и развивает эту работу) никогда не ставила перед собой иной цели, нежели восстановление бытийности человека, и эта цель находится выше, чем то, что связано с телами, или беспокойство о физической вселенной. Дианетика же считала тело самим существом и не стремилась к чему-то большему, нежели восстановление тела.
С открытием техник, позволяющих восстановить бытийность человека и поднять его способности и силу на такие высоты, о которых человек не мог и помыслить, Л. Рон Хаббард осознал, что предмет достиг точки стабильности, и начал публиковать дальнейшие материалы из «Экскалибура». Эти материалы никогда раньше не давались широкой публике, так как способов доказать истинность этих данных было слишком мало. Тем не менее в настоящее время техники столь совершенны, что действительное состояние бытийности можно легко продемонстрировать и оно неуязвимо для насмешек разного рода профессионалов.
Начиная с серии лекций, прочитанных в марте 1952 года, Саентология представляет собой завершённую и стабильную науку, которая стремится ко вполне определённым желательным целям и не может далее считаться экспериментальной методикой. Лабораторией для экспериментов была Дианетика. Саентология существует дольше, она стабильнее, не испорчена стремлением к наживе, проста в использовании, её действенность легко доказать, и теперь она может предстать перед человеком как цельная область знания.
Цели процессинга в Саентологии ни в малейшей степени не касаются психозов, неврозов или попыток восстановить в человеке состояние, присущее хомо сапиенсу. Люди, страдающие упомянутыми недугами, могут двигаться к целям Саентологии, но наилучшие техники для того, чтобы справляться с психозом, содержались в Дианетике, и это по-прежнему так.
В настоящее время Л. Рон Хаббард использует слово «Саентология» во всех своих работах, и это говорит о его убеждённости в том, что был достигнут уровень, где цели, провиденные в 1938 году, могут быть достигнуты простыми и точными методами, позволяющими значительно улучшить индивидуума и общество.
Л. Рон Хаббард отнюдь не собирается отказываться от Дианетики и сохраняет все авторские права на само название и на процессы. Публикации по Дианетике будут издаваться и дальше, и они будут представлять интерес для тех, кто изучает поведение человека. Дианетика была важной вехой, экспериментальной фазой, где целая страна была использована в качестве лаборатории, чтобы выяснить: 1) может ли человек быть заинтересован в восстановлении способностей человека и 2) какой должна быть организация, чтобы наилучшим образом продвигать и распространять цели Дианетики, которых уже удалось достичь.
Саентология старшая из этих двух наук, и в настоящее время её эффективность доказана гораздо более основательно (по сравнению даже с Дианетикой, которая сама по себе была единственной известной человеку психотерапией, действенность которой полностью доказана).
Саентология, её процессы и принципы полностью принадлежат Л. Рону Хаббарду, и авторские нрава на неё остаются за ним. И владение всеми правами на эту дисциплину и материалы интересуют его лишь постольку, поскольку он намерен обеспечить, чтобы они не могли быть монополизированы группами толстосумов или испорчены бессовестными людьми ради своих целей. Тот, в чьих руках находится Саентология, способен значительно изменить эту цивилизацию, и это не пустые слова. Л. Рон Хаббард убежден, что цивилизация не должна быть изменена в худшую сторону, чего некоторые несомненно желают.
Использование слова «Саентология» в этой публикации и в других работах не должно вызывать удивление у тех, кто знаком с трудами Л. Рона Хаббарда, поскольку в 1952 году оно использовалось постоянно. Им следует понять, в чём именно состоит отличие между этими двумя предметами, чтобы не путать их, поскольку основное отличие состоит в том, что у них совершенно разные цели: Дианетика - это восстановление состояния индивидуума как человека, терапия для хомо сапиепса; Саентология - это врата к свободе для эстетических побуждений и для человеческого духа. Каждая из них является отдельной, самостоятельной наукой.
Проверка показала, что использование слова «Саентология» и обнародование её целей пользуется гораздо большей популярностью и намного более приемлемо для людей, чем Дианетика, которая сама по себе завоевала такую популярность, что установила абсолютный рекорд продаж среди научных работ о человеческом разуме.